我们的自性已经圆满

在大圆满之中，“离戏”一词极为重要。“离戏”是指离于心之造作，离于外来的概念。有首著名的偈颂说道：

看见无见之见地；

(资料图片仅供参考)

修持无修之禅修；

实践无作之行为；

达到无果之果。

这几句话不可思议地深奧，对于了解此处所表达的真正意义而言，非常重要。它指向离戏，指向“无作”，指向这个事实：我们内在的本质不是经由了解而得到一种见地的新观点，真正的见地并非如此。

错综复杂障蔽了“离戏”。在所有其他的道乘之中，从声闻乘上至包括阿努瑜伽，都有要去理解的原则和要谨记在心的目标。有行为要去实践，有结果要去达成。但是除了认识我们的本初自性之外，阿底瑜伽的“见”、“修”、“行”和“果”超越一切，这个道乘纯粹在于认识我们无別空觉的自性。为什么要把已经是空虛的事物想像为空虛的？我们沒有必要去理解已经是空性的空性，这即是“看见无见之见地”的意义。

接着，是“修持无修之禅修”。禅修是指把某件谨记在心，我们需要把空觉记在心 中吗？还是纯粹认识已经存在于心中的事物？无论如何，你怎么能夠想像空觉？我们沒有必要去做任何花稍的事情，只要去看见它本然的面貌即可。

关于“实践无作之行为”，在所有其他的道乘之中，都有让我们忙碌从事的事物，但是在此，究竟的行为是去放弃九种活动。话说：“切勿让自己忙碌于行为和事情。”“行为和事情”是指牵涉了主体与客体的活动，这障蔽了“无作”的状态。又说：“当你离于行为和事情時，就达到了无作。”这是非常关键的要点。在这个教法之中，我们纯粹需要去认识觉空的本初状态。在那時，就沒有要去专注的“事物”也沒有要奋力去达成的“事情”。

所有的教法都尽在大圆满中，佛经都是如此开场：“在印度的语言之中，此经的名称是这个、这个”，并且都是这样结束：“被称为这个、这个的佛经特此完成。”“完成”词意指“结束”、“圆满”。换句话说，在认识心性的刹那，所有的道乘都圆满了。“大圆满”是指我们的自性已经圆满，不需要去使空性变得清净，它是本初清净的。我们不需要去使本初自性变得觉察，它已经是任运圆满的觉察。我们也不需要去造作“遍在”的能力，老实说，你怎么可能创造空性或觉性？它们是毫不费力地任运显现。修持此一任运！

——节选自祖古乌金仁波切著作《如是》

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