我们的自性已经圆满
在大圆满之中,“离戏”一词极为重要。“离戏”是指离于心之造作,离于外来的概念。有首著名的偈颂说道:
看见无见之见地;
(资料图片仅供参考)
修持无修之禅修;
实践无作之行为;
达到无果之果。
这几句话不可思议地深奧,对于了解此处所表达的真正意义而言,非常重要。它指向离戏,指向“无作”,指向这个事实:我们内在的本质不是经由了解而得到一种见地的新观点,真正的见地并非如此。
错综复杂障蔽了“离戏”。在所有其他的道乘之中,从声闻乘上至包括阿努瑜伽,都有要去理解的原则和要谨记在心的目标。有行为要去实践,有结果要去达成。但是除了认识我们的本初自性之外,阿底瑜伽的“见”、“修”、“行”和“果”超越一切,这个道乘纯粹在于认识我们无別空觉的自性。为什么要把已经是空虛的事物想像为空虛的?我们沒有必要去理解已经是空性的空性,这即是“看见无见之见地”的意义。
接着,是“修持无修之禅修”。禅修是指把某件谨记在心,我们需要把空觉记在心 中吗?还是纯粹认识已经存在于心中的事物?无论如何,你怎么能夠想像空觉?我们沒有必要去做任何花稍的事情,只要去看见它本然的面貌即可。
关于“实践无作之行为”,在所有其他的道乘之中,都有让我们忙碌从事的事物,但是在此,究竟的行为是去放弃九种活动。话说:“切勿让自己忙碌于行为和事情。”“行为和事情”是指牵涉了主体与客体的活动,这障蔽了“无作”的状态。又说:“当你离于行为和事情時,就达到了无作。”这是非常关键的要点。在这个教法之中,我们纯粹需要去认识觉空的本初状态。在那時,就沒有要去专注的“事物”也沒有要奋力去达成的“事情”。
所有的教法都尽在大圆满中,佛经都是如此开场:“在印度的语言之中,此经的名称是这个、这个”,并且都是这样结束:“被称为这个、这个的佛经特此完成。”“完成”词意指“结束”、“圆满”。换句话说,在认识心性的刹那,所有的道乘都圆满了。“大圆满”是指我们的自性已经圆满,不需要去使空性变得清净,它是本初清净的。我们不需要去使本初自性变得觉察,它已经是任运圆满的觉察。我们也不需要去造作“遍在”的能力,老实说,你怎么可能创造空性或觉性?它们是毫不费力地任运显现。修持此一任运!
——节选自祖古乌金仁波切著作《如是》
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