新安江山水画廊在绵潭有九姓捕鱼大型表演，你知道九姓是怎么来的吗？

如果你去过新安江山水画廊，如果你去过绵潭，一定会看过精彩的“九姓捕鱼（渔风）”表演。看过的人或许为九姓族人精彩的捕鱼技艺所赞叹，但殊不知，精彩的背后是先辈们的心酸，当然，九姓也不是绵潭的产物，而是整条新安江上的历史。

(相关资料图)

绵潭

绵潭是新安江山水画廊上一颗璀璨的明珠，当地流传“斫不完的九砂柴,看不完的绵潭戏,打不完的漳潭鱼”的说法。公元前38年绵潭就有了村落，曾为“朱、杨、林、汤、范”等姓氏先民所居，公元257年(三国时期)的“胡、王”两姓，公元1225年南宋理宗年间汪氏，明初洪武年间的庄氏，前后迁入，村庄曾名长廖兴。后因明太祖御赐汪大力“武镇明朝”，建“四脚牌坊”而更名为“牌楼前”。清朝时期始因绵水更名为绵潭。

九姓渔民（九姓捕鱼）

乘船游新安江山水画廊，游船会在绵潭村泊岸，让游客欣赏精彩的九姓渔民打渔、祭祀的表演。所以游客往往误认为九姓渔民就是绵潭居民，这就大错特错了。

九姓渔风，也说九姓捕鱼大型表演讲述的九姓渔民的来历是这样的：

北宋徽宗二年，朝廷剿灭了歙州方腊为首的起义军，并在歙县一带实行了残酷的株连九族，捕捉了陈、钱、林、李、袁、孙、许、叶、何九个姓氏的老幼妇孺百余人，由韩世忠押解汴梁处置（有人解读历史，韩世忠当时还在北方打仗，根本来不了此地）。

木船行至绵潭遇到狂风暴雨，只得停泊。这时韩世忠梦到，一道童赐他九株人参，口中念着“善哉善哉”（道童怎会念佛，无量天尊还差不多），韩世忠就想，九株暗指九族，参生同音，这是要放生啊。韩顿起怜悯之心，谎报船覆人亡，将九姓族人给放了。

为防日后生祸，九姓人当时下了四条禁令，一是禁止穿鞋，二是禁止离船上岸定居，三是禁止与岸上的人通婚，四是禁止讲述释放之事。从此，九姓人靠水吃水，以打渔为生。

所以我们在绵潭九姓族人打渔祭祀的活动中，能够听到“感谢恩公韩世忠”的说法，如“天神水神，韩公之令...吾九姓后人，永载洪恩...一拜天神，二拜水神，三拜恩公韩世忠”。

九姓渔民的历史

这个说法准确不准确咱们不知道，但由绵潭村的历史可知，九姓渔民与绵潭村是没大关系的。他们是解放前生活在新安江上的九姓渔民，在当时没有户籍，被称为“贱民”。

九姓渔民是当时社会的最底层，他们一生“不准上岸居住，不准入学读书，不准参加科举，不准穿鞋子（只准趿拉半只），不准穿长衫，天寒地冻上岸卖鱼，也不敢整脚穿鞋，因为常有恶棍寻衅侮辱，将他们的鞋扔进茅厕里去。”所以自为族类，自为婚姻，自生自灭，隐忍着世间的一切冷眼和不公。

长年累月的水上生活，他们练就了各种捕鱼技艺，比如竹竿叉鱼、大网捕鱼、鱼鹰捕鱼等等。即使如此，依然是不能靠岸，过着凄风冷雨的水上生活。

虽然到了民国时期，九姓渔民得到了正名，有了户籍，但依然没有上岸。真正的上岸，要从1969算起了。

九姓渔民的由来史学界也没有真正解读，大多认为与朱元璋或陈友谅有关；九姓渔民也不只在绵潭，而是一直到千岛湖都有他们的身影，史书记载以严州（今桐庐、淳安和建德境）为多，所以在千岛湖有九姓渔村，其中就是九姓渔民上岸后的家园。

但无论如何，他们的背后，都是一部心酸的血泪历史。

虽然九姓捕鱼的现场在新安江岸畔的绵潭村，但九姓渔民与绵潭村是没有关联的，哪怕退一万步讲，也只能说绵潭是个大的码头，他们最多可能在这儿卖鱼、交税。

如今我们在新安江上赏九姓渔民经常的捕鱼技艺，聆听悲壮的祭祀仪式，是否也会感受到，曾经九姓渔民的辛酸和血泪呢？

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